弘治十四年（1501），王守仁调到了刑部（司法部），当时全国治安不好，犯罪率很高，大案要案频发，他便从此远离了办公室的坐班生活，开始到全国各地出差审案。画外音：王守仁是明代最有影响的哲学家，本身他还是军事家，文学家，思想家，教育家，书法家，官至南京兵部尚书(国防部长)，可谓文武双全，空前绝后的伟大人物。明代还有个可与之相提并论的人，即粉身碎骨浑不怕的于谦，在西子湖畔有祠纪念。

　　审案之余，王大人还有一个爱好，那就是四处登山逛庙找和尚道士聊天，因为他“格”来“格”去，总是“格”不出名堂，只好改读佛经道书，想找点灵感。

　　不久之后，他到了杭州，在这里的一所寺庙中，他见到了一位禅师。

　　据庙中的人介绍，这位禅师长期参佛，修行高深，而且已经悟透生死，看破红尘，是各方僧人争相请教的对象。

　　王守仁即刻拜见了禅师，他希望得到更多的启示。

　　可是他失望了，这位禅师似乎没有什么特别，只是与他谈论一些他早已熟知的佛经禅理，他慢慢地失去了兴趣。而禅师也渐渐无言，双方陷入了沉默。

　　在这漫长的沉默之中，王守仁突然有了一个念头。

　　他开口发问，打破了沉寂。

　　“有家吗？”

　　禅师睁开了眼睛，答：

　　“有。”

　　“家中尚有何人？”

　　“母亲尚在。”

　　“你想她吗？”

　　这个问题并没有得到即刻的回应，空荡荡的庙堂又恢复了寂静，只剩下了窗外凌厉的风声。

　　良久之后，一声感叹终于响起：

　　“怎能不想啊！”

　　然后禅师缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。

　　王守仁站了起来，看着眼前这个惭愧的人，严肃地说道：

　　“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊！”

　　听到这句话的禅师并没有回应，却默默地流下了眼泪。

　　他庄重地向王守仁行礼，告辞而去，第二天，他收拾行装，舍弃禅师的身份，还俗回家去探望自己的母亲。

　　寺庙的主持怎么也没有想到，这个上门求佛的人竟然把自己的禅师劝回了家，要让他再呆上几天，只怕自己这里就要关门了，便连忙把王大人请出了庙门。

　　王守仁并不生气，因为在这里，他终于领悟了一条人世间的真理：

　　无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的。它将永远屹立于天地之间。

　　转折

　　正是从那一天起，王守仁意识到：朱熹可能是错的。

　　他开始明白，将天理和人心分开是不对的，人虽然有着种种的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，强行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。

　　王守仁并不知道，经过十几年的思考和求索，他已经在无意识中突破了朱圣人的体系，正向着自己那宏伟光辉的目标大踏步地前进。

　　可要想走到这条圣贤之路的终点，他还必须找到最后，也是最为关键的疑团的答案——“理”

      后来他知道，其实“理”就在心中。

　　人竟如此的愚钝啊，天地圣贤之道并非存于万物，也无须存于万物，天人本是一体，何时可分？又何必分？

　　随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！

　　存天理，去人欲？

　　天理即是人欲。

名古屋, 为什么叫这个名字? 难不成因为他是信长的清州城? 遥望历史，仿佛可以窥见信长率不足2000之军，于桶峡间直捣今川义元中军，取其首级，一举击溃其20000势，那古战场便在名古屋市内，此役后，信长席卷日本之势不可挡，破斋藤，下六角，陷朝仓，杀浅井，上洛，其手下家臣亦纷纷成为一方大名...

 

岐埠乃信长破斋藤龙兴之稻叶山城，移居城于此，并更名为岐埠，意取周文王以西岐而取天下，更刻印“天下布武”。

 

加贺的金泽城就是著名的枪之又左，犬千代，前田利家的居城，前不久的NHK大河剧《加贺百万石物语》讲的便是这位仁兄了，其从信长的马回众做起，从刀光剑影中杀了出来，最终成为正三品大纳言，拜领加贺藩120万石。

 

京都自平安时代起，便是日本的古都，至今仍是重要的文化中心。

 

奈良也曾是古都，于平安京之前。

 

关西最大的城市大阪成于秀吉的桃山时代，秀吉本是信长之杂役，凭借智慧与努力，从番头到组头，到侍大将，成为一方大名，并于信长殒后，抓住时机，击败其余诸侯，成为日本实际统治者，太阁丰臣秀吉。大阪与东京之间有新干线相连，全程约两小时。大阪与东京在今之日本，仿佛便是在野与在朝的不同，代表了不同的文化与生活方式。